2026年09月20日 彩虹雷藏寺恭請根本上師蓮生活佛盧勝彥主壇「虛空藏菩薩護摩法會」及講授楞嚴經

#TBSN蓮花麗樺報導
2026年9月13日，西雅圖彩虹雷藏寺恭請聖尊蓮生法王主壇虛空藏菩薩護摩法會。護摩圓滿後，法王預告下週日（9月27日）下午3時將主持「萬佛手無極眼瑤池金母護摩法會」。法王特別說明，至尊瑤池金母的手印與一般瑤池金母不同，因其具備千手千眼、萬手萬眼，法力極為殊勝。法王分享，西雅圖雷藏寺所供奉的慈悲面相與南山雅舍的嚴肅莊嚴金身各具特色。
【虛空藏菩薩：智慧如虛空，開啟三世記憶】
談及當日法會主尊「虛空藏菩薩」，法王指出，虛空藏菩薩為八大菩薩之一，與文殊師利菩薩同為智慧尊，其智慧廣大如虛空、無窮無盡。若將大日如來比作太陽、觀世音菩薩比作月亮，虛空藏菩薩即如夜空中璀璨的繁星（Star）。
法王表示，修持虛空藏菩薩法門及持誦其咒語，能大開智慧、增強記憶力，開啟過去、現在與未來的智慧記憶，亦可防止老年痴呆。歷史上東密祖師空海大師於四國岩洞修行時，曾感應星星飛入口中，即是與虛空藏菩薩相應的體證；空海大師因修持「虛空藏求聞持法」，獲致極佳記憶力與宿命通。法王亦提及，現代社會人工智慧（AI）發達，背後龐大的科技與學問本質上亦屬虛空藏菩薩的智慧範疇。
【智慧的最高境界：該記的記住，該忘的放下】
對於記憶與遺忘，法王提供了卓有見地的佛法觀點。法王打趣道，現代人過度依賴人工智慧反而容易退化健忘，但「遺忘」有時也是一種解脫，能將世間的恩怨情仇一筆勾銷，擺脫六道輪迴的束縛。
然而，真正的修行智慧在於「該記的要記住，該忘的要忘掉」。世俗的執著與煩惱應當隨風而逝；但攸關解脫的修行法門、自己的本尊、上師與護法及其心咒，則必須時刻銘記於心，以便在緊急時刻能即刻相應與呼救。
【從「香嚴童子」與「宋氏王朝」悟入「終究無所得」】
針對前一日關於「香嚴童子」聞香悟道的開示，法王特別補述，瑤池金母夜間指示應向大眾進一步說明其背後的諦理——即「無所得」。香嚴童子因思維「香味從何而來？又往何處而去？」最終發現香味無所從來、無所而去，進而悟透世間萬法皆不可得，心念隨之冰消瓦解，證得清淨。
為使大眾更易理解，法王以近代名噪一時的「宋氏王朝」（宋靄齡、宋慶齡、宋美齡三姐妹）為例：三姐妹皆赴美留學、學識淵博，且分別嫁給孔祥熙、孫中山與蔣介石等影響歷史的顯赫人物，名噪一時。然而時過境遷，如今風華散盡、繁華落盡，終究也是「無所得」。
法王強調，佛法講的就是「終究無所得」。明白此理，世人便無須再互相對立與爭奪。既然萬事萬物皆不可得，最圓滿的生活態度莫過於：「活一天快樂一天，活一天感恩一天，活一天修行一天。」 只要能將重要的修行法門銘記於心，並對世俗的名利執著徹底放下，即是通往解脫成就的真諦。
來到互動就是力量環節，來自台灣的弟子問：
台灣及東南亞地震多，師佛曾開示的防(避)地震法，有佛母大孔雀明王的鎮地震法，有救天災度母的鎮地震法，兩者都是需要取國土東南西北四方的土，修持108四方，將完全送回四方，需要修鎮地震法，非常需要持土鎮。
但，師佛於文集《206超級大法力？》當中，於，10《讓大地不要震動》，這一篇章，有開示堅牢地神，同樣可以鎮地震，此法似乎此法比較簡便?
想請示，師佛，堅牢地神的鎮地震法，修持之觀修要訣?
阿彌陀佛，你以為我是虛空藏菩薩，你隨便問我就可以答得出來啊？你去看我的書。
是否只需要地震帶上之泥土即可，不需要東南西北四方的土?
是否也需要前行和後行?
是否應修持108壇?
是否可以進行遙灌頂?
針對弟子提問「鎮地震法」是否可簡化取土與儀軌，法王嚴正說明規範：
取土範圍決定防護區域： 必須取該區域「東南西北四方」之土，方能保障全域平安；若僅取自家土，則僅能護佑自家房屋。
見證921雷藏寺奇蹟： 921大地震時周圍寺廟皆倒塌，唯獨台灣雷藏寺因尊勝佛母鎮座與「填得滿符」加持而屹立不倒，證實鎮壓法門之殊勝。
嚴禁省略儀軌與遙灌： 前行（祈禱迎請）、後行（迴向平息震災）及108壇修持缺一不可，亦不可遙灌頂。法王告誡弟子救世法門極為嚴謹，切勿事事求省事而失去防護力量。
解答弟子疑問後，法王繼續開示《楞嚴經》，經文如下：
藥王藥上二法王子，并在會中五百梵天，即從座起，頂禮佛足而白佛言：我無始劫，為世良醫，口中嘗此娑婆世界草木金石，名數凡有十萬八千。如是悉知苦酢鹹淡甘 辛等味。并諸和合俱生變異，是冷是熱，有毒無毒，悉能遍知。承事如來，了知味性，非空非有，非即身心，非離身心。分別味因，從是開悟。蒙佛如來印我昆季，藥王藥上二菩薩名。今於會中為法王子。因味覺明，位登菩薩。佛問圓通，如我所證，味因為上。
法王指出，藥王與藥上菩薩於無始劫以來即為世間良醫，曾嚐遍娑婆世界的草木、金石與萬物，試藥達十萬八千種，悉知苦、鹹、淡、甘、辛等種種味性。兩位菩薩精通藥物的和合、炮製、寒熱屬性及毒性提煉（如印度的阿育吠陀將劇毒水銀提煉為良藥），進而思維藥性與毒性的本源——既「非空」（非憑空產生），亦「非有」（非本來固存），既不在身心之內，亦未離開身心。兩位菩薩正是從「分別味性」中悟徹本源，獲得佛來印證，以「因味覺明」證得菩薩位階。
法王特別提及，萬物皆有藥性與屬性，如佛陀時代的神醫耆婆亦明白世間無一物不可入藥；台灣知名法醫楊日松曾親嚐屍毒驗傷致染屍斑，皆展現了世間良醫救人的無畏精神。
法王進一步延伸，世間萬物皆可為藥，連人的大小便亦不例外。中醫藥典中便有許多取材自排泄物或自然物的奇藥：
童便（回龍水）、尿液沉澱物（秋白霜）。
兔糞（望月沙）、鼠糞（武陵子）、麻雀糞（白丁香）。
尿浸甘草（人中黃）、抹香鯨排泄物（龍涎香）。
髮灰（血餘炭）、廁所幼蟲（水仙子）。
法王以此說明，大便與小便本非人體原本固有，而是食物與水經因緣和合轉化而來；人體終日帶著屎尿，卻非身心本有，正是「非空非有」的極佳寫照。修行者若能從香氣、味道，乃至不淨觀或大小便的轉化中去思維，皆能悟入世間萬法因緣生的真諦。
最後，法王以自身家族與人生際遇作結：祖父當年富甲一方、坐擁整條街房產並娶六房妻妾，然經二次大戰戰火與歲月洗禮後，榮華富貴一夕散盡；祖父母與父母如今皆已離世，世間一切車馬房屋榮華，終歸「非有非空」。
法王藉此警惕弟子，世間物質無一能永久擁有，唯有看破執著、體悟「非空非有」的解脫智慧，活在當下、勤加修持，才是圓滿成就的真諦。
開示圓滿後，法王下座與線上弟子互相問候，並為與會大衆慈悲賜授「虛空藏菩薩法」灌頂，法會至此吉祥圓滿。